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发布日期:2024-02-26 05:27    点击次数:113

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好多东谈主的驰念中都有一座北山,就济南而言,仅舆图中有记号的“北山”就有六十多处。何况总计的“北山”名字来历险些都大同小异,它一般位于城市、村镇、河流或其他某一地标的北面,故而名之“北山”。这么看来,北山实在是最庸俗不外的一座山,但因其常见,也就成为最亲切的一座山。

张志民指墨作品丨《回望故土》

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北山实在太常见了。竖立在阳信鲁北平原的张志民,小时候应该没见过山,但在他的驰念中,总铭记在他的家乡有一座北山。其实这也好意会,在平原地带,一座小土丘就不错称作“山”。也许,在张志民闾阎村子的北面,就有这么一座小土丘。因其稀缺,是以印象尤深。就像张志民的别称“张大石头”同样,在他的家乡,石头是很稀疏的设备材料,如果谁家的地基是用石头砌的,全村东谈主途经这户东谈主家时都会投以精良的眼力。是以,张志民自小就有一种“石头”情结,他实在太独特“石头”了,不仅要用“石头”给我方起别称,何况一定要选一块大的——“大石头”。时至本日,拿起“张大石头”,都知谈这是一位大画家,尤其在山东,险些妇孺皆知。而拿起“张志民”,有些东谈主可能要愣一愣,智力响应过来。这就像都知谈“八大山东谈主”是一位很了不得的画家,但不一建都知谈朱耷就是“八大山东谈主”。毕竟寰球叫“张志民”这个名字的东谈主太多了,而叫“张大石头”的独一他一位,故本文也以“张大石头”称之。

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张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之一》

孙悟空是花果山上的仙石,贾宝玉是大荒山无稽崖青埂峰下的一块顽石,张大石头来自那里?诚然先生本东谈主讲过,这与千佛山下的一块石头酌量。但照旧好多东谈主自得确信,张大石头是北山上的一块石头。这都是因为他创作的“北山系列”太潜入东谈主心,以至于学界以“北山画派”界说张大石头及他的艺术奴婢者。“我倒不觉得咱们仍是到了开什么宗立什么派的水平,但我自得去探寻一条既不同于北宗山水、又不同于南宗的艺术创作谈路,为故国江山大喊。”在一次访谈中,张大石头这么对笔者说。他觉得,他作品中的“北山”是看成一个广义的意象存在,既有当然属性,也有文化属性,还有东谈主的厚谊、家国情感、玄学念念辨在内部。“‘北山’既不是一座山,也不是一个画派,它是咱们每个东谈主都要面临的一座‘山’。在咱们的民族、咱们的历史上,‘北山’一直存在。”尽管对张大石头的这个解说似懂非懂,但笔者强不知以为知,试着对“北山”这个精神意象从文化与历史的角度作念一次梳理和验证,姑妄称之“北山考”。

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张志民系列作品丨《北山后洼的轰鸣声之二》

有笔墨记录的“北山”最早出当今《诗经·小雅·北山》中。偶合的是,与张大石头的“北山系列”同样,《小雅·北山》亦然在表达挣扎之鸣。不同的是,“北山系列”是为江山鸣挣扎,而《小雅·北山》主如果为“做事任务分派不公”鸣挣扎。“陟彼北山,言采其杞”,凭证这句诗的形容,这场被记录于《诗经》的做事就发生在北山,任务是采枸杞。看来“保温杯里泡枸杞”不是现代中年男东谈主的专利,早在西周时间,就仍是在表层社会流行开了。何况那时对枸杞的需求量还不低,无停止的发动东谈主民采枸杞,甚至作家在诗中怀恨“王事靡盬,忧我父母”。推测是北山爬起来不猖狂,采枸杞的做事量也不小,把作家累得够呛,是以在诗中怨刺“医生不均,我从事独贤”,锋芒直指表层管辖者。《毛诗序》觉得,这位管辖者就是“人烟戏诸侯”的周幽王,“《北山》,医生刺幽王也。役使不均,己劳于从事,而不得养其父母焉。”但只怕连作家也没意象,其中一句诗却往往被后世管辖者援用,成为宣示和端庄王权的表面依据之一——“溥天之下,莫非王土;率土之滨,莫非王臣”。这句诗因为往往出当今影视剧和演义戏曲中,是以跟“小家碧玉,正人好逑”同样,是《诗经》中社会陶冶度最高的两句诗,妇孺皆知。

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张志民指墨作品丨《放马北山》

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不知谈为什么,在中国古代文体中,言及“北山”,必有调侃,南朝都文体家孔稚珪所作的《北山移文》就是一篇充满调侃意味的韵文。这篇著述在调侃手法上与张大石头“北山系列”作品更接近,都是将山川草木拟东谈主化,托山灵口气讽东谈主讥事,嬉笑嘲谑,欧博博彩苛刻阴毒。“世有周子,隽俗之士……偶吹草堂,滥巾北岳。诱我松桂,欺我云壑。”用夸张和对比的手法,通过刻画那时名士周顒初至北山和应召出山后两种情形的广阔反差,对假装隐居山林而至心向往茁壮高贵的所谓隐士加以厉害的调侃。“至其钮金章,绾墨绶……琴歌既断,酒赋无续……林惭无限,涧愧不歇……岂可使芳杜厚颜,薜荔蒙耻……”

张志民指墨作品丨《列子御风》

这篇韵文揭露的是魏晋南北朝时文东谈主士医生阶级的强大景观。魏晋时间,文东谈主士医生强大希企和珍视隐逸,他们或啸傲林泉,或游迹江湖,以此来避让社会实验,奉求出淤泥而不染的情志。到了南北朝,这种习尚对那时的士东谈主也颇有影响。无意越是遁入,就越是权贵,都、梁之际的陶弘景退隐茅山,不与世交,梁武帝萧衍屡请不出,但念其旧功,“恩礼愈笃,书问链接”。史载“国度每有福祸征讨大事,无不前以权术,月中常稀有信,时东谈主谓之山中宰相”。但对这一时间的大多量士东谈主而言,他们已不象前东谈主那么英俊,更够不上陶弘景的意境。一些社会闻东谈主时时一边在野廷或地点供职,一边却结庐山林,过着半官半隐的生存。更有这么一些东谈主,他们本是名利场中的情切之辈,为了待理不理,取得宾一又盈门,就在一段时候内隐居山野,闭门却轨,以此来赢得隐士的好意思名。一朝方向达到,便轩车驷马,衣朱着紫,再也不想光顾往时的茅庐柴扉了。孔稚珪的这篇《北山移文》,对这类东谈主温和象,作了戏谑性的绝妙嘲诮。因其形象优好意思,新颖工巧,无语不新,有字必隽,故而备受称谈,被收录于《昭明文选》。

张志民指墨作品丨《魏晋遗事》

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委果让北山高档起来的,是“竹林七贤”的精神首脑嵇康。在他与友东谈主的互赠诗中有“因疏遂成懒,寝迹北山阿”、“归我北山阿,闲静以相徉”等句。在后世文东谈主心目中,嵇康是迷倒众生的存在,北山也当然成为文东谈主士医生向往的“网红打卡地”。而嵇康弹奏《广陵散》与众东谈主存一火分辨,曲终慨然长叹:“《广陵散》至今绝矣!”成为中国文东谈主史上最豪壮的悲催之一。李白有诗云:“谁传《广陵散》,但哭邙山骨。”邙山,又称北山。“生于苏杭,葬于北邙”,洛阳城北的邙山成为中国东谈主终极归宿的代名词,是忠诚之东谈主身后的灵魂收留所。在被称为一代神作的经典历史剧《大明王朝1566》中,高翰文的那句“魂归邙山,吾从嵇康”,就是此意。

张志民系列作品丨《抗倭骁雄传》

到了明代,又一位与“北山”酌量的猛东谈主竖立了,此东谈主就是董邦政,号“北山”,以号名于世,东谈主称“董北山”,与张大石头是“同乡”,明弘治二十九年竖立至今阳信县商店镇大董家村。之是以说他是猛东谈主,是因为他与差未几同期期的王阳明同样,是一位文武全才。尤其是武功,是彪昺文籍的大明抗倭名将,他天下剿匪、两保上海,立下赫赫军功。文治方面,董北山名震江南士林,“江南四大才子”之一的文征明,曾在1558年董邦政进京为嘉靖天子贺寿时写过一首诗《送董北山邦政入贺》,诗顶用汉代名臣龚遂、晁错比方董北山,极尽留心之能事,董北山在江南士林的声望,由此可见一斑。

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张志民指墨作品丨《欲令众山皆响》

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不知张大石头在创作“北山系列”时,是否了解五百年前阳信这位前辈乡贤的事业?又简略,张大石头驰念中似有若无的家乡那座“北山”,就是此“北山”?这些都不知所以。然而,不管是“董北山为国抗倭”,照旧“张大石头为江山大喊”,其中的家国情感都是一脉疏通的,都是为了保护故国江山。

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张志民系列作品丨《丘壑难受》

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“朝上山丘,才发现无东谈主等候。”也许,等咱们朝上北山,也会发现无东谈主等候。但有东谈主注定照旧会不辞艰险去翻越北山,诚然已白了头,因为,那是开拓者的归宿。(文/汤启卫)

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